室町时代，八甲猿乐在玉峰举行。
类似于兴福寺的泷木能和春日大社的若宫祭。
这被认为是一个重要事件。
奈良县樱井市的谈山神社位于远峰山脉，是一座安静的神社，以春天的樱花、初夏的蓝色枫叶、秋天的红叶和漂亮的十三层宝塔而闻名。这是。近年来，从春天到初夏，这里都会举办“田峰端山能”。春暖花开的一天，我去了奈良，观看了一场追忆能剧起源的表演，这是这个地方独有的。
从山谷对面看到的谈山神社。鸟居和宝塔共存的景色让人想起神道和佛教的融合。
公司名称“谈山”源自7世纪大化改革前藤原镰足（当时的中富镰足）和中大江王子秘密会面的“坛正山”。因其建在森林中而得名。它位于一座名为“Goharatsuzan”的山的中心，几座神社建筑围绕着“Kemari no Niwa”。后畠山虽然看起来很吓人，但据说当国家发生重大事情时，这座山就会响起。山顶有镰足坟墓古墓。
春日造本宫位于院内较高处，色彩鲜艳的图案和花鸟雕刻在青山绿水的衬托下显得格外醒目。下面的礼拜殿面向一个小山谷，俯瞰着平缓的大和山脉。
供奉着藤原镰足和如意轮观音的神社，保留着神道教和佛教共存时代的氛围。直到明治时期的俳佛赐释运动之前，谈山神社还是一座名为妙乐寺的寺庙。
御殿内陈列着马塔罗金门。潭山神社流传着九个面具，其中三个是冲名面具。只有这一面有一个盒子，上面用墨水写着‘斑神面具’三个字。
从这里往西走，大约5公里就可以到达石舞台古坟和高松冢古坟所在的飞鸟村。车程仅需10分钟左右。这条路线也让我们想起了古代人们走过的路。南面是著名的赏樱胜地吉野。
事实上，这个地方与能乐有着很深的渊源。
观世流、凤生流、金春流、金刚流被称为“大和猿乐四流”，起源于大和地区（北流与金刚流是分开的）。是江户时代的，所以不包含在这个列表中）。大和猿乐在玉峰值班。
檀山神社发现的斑人面具比一般的老人面具更大，脸颊的肉质更加突出。
室町时代，谈山神社举行了名为“八古猿乐”的神道仪式，与兴福寺的泷木能、春日大社的若宫祭同等重要。在富峰举行的“八甲猿乐”上，还进行了使用真马和铠甲的华丽能表演。这场表演被称为“富峰夜”，有记录称是在京都皇居进行的。这里也是传统上演新能剧的地方。
汤崎座（观世派的旧称）有一项规定：“即使是在近畿地区，但缺席远峰活动的人也会被赶出座。”可以看到这有多重要。这是能剧大师世阿弥和他的父亲甘阿弥时代的事，但据说在16世纪中叶左右就被废除了。
凯马里花园里的能剧舞台已准备就绪。移动能舞台由花道艺术家辻佑纪设计。
梅原武与“斑神面具”的相遇，
那么，观世派第26代掌门‘火野冲’’
这是举办友峰段山能表演的机会。
但到了现代，它的痕迹依然存在。谈山神社内有常行堂（现称权殿），是佛教修行的场所。俳佛喜尺前供奉着阿弥陀佛像，其后方有一个名为“乌代堂”的空间，里面放置着“摩陀罗金门”。这款口罩是一款大号老人口罩，盒子是和其他老人口罩分开定制的。哲学家梅原武在22年就遇到了这个面具，次年御殿建筑修复完成时，观世家第2010代当主观世清一进行了“向老人的奉献”，从而引发了随后举办了Tamomine Danzan Noh。
鼓身传至谈山神社。它由樱桃木制成，从内部的“告示”（艺术家用矛枪等标记）可以识别出是 Orii Onnazura 的作品。
樱井也是小津的故乡。谈山神社还有传承下来的太鼓。它是由安土桃山时代的大师目仓织井创作的。正如樱井地区的名称所示，他们使用该地区盛产的樱花。这个鼓身没有涂漆，但不知道为什么会以这种状态留在神社。
大仓源二郎，能剧创始人之一。 2018年，他被指定为“人间国宝”。 “樱井是小津的故乡。我觉得与玉峰端山能有很深的渊源。”
能乐鼓演奏家、“Tabumine Danzan Noh”的创始人之一大仓源次郎说：“我第一次看到这个鼓身是梅原武先生从美术馆订购了马塔拉神面具时。看到同时拿出来的鼓身，我感到很惊讶，因为当我看到鼓身的内部时，我意识到它是由 Orii Onnazu 制作的。”据说，从镰仓时代起，檀山神社附近的织居村就开始制作鼓。能剧的出生地也是小津的故乡。
（敬称略）
玉峰端山能将在樱花下开始，由于寒冷的天气，樱花盛开的时间比平常晚。
文：石冢明子
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